فتاوى عن الصلاة للشيخ ابن عثيمين .متجدد.

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم

اقدم لكم فتاوى عن الصلاة للشيخ ابن عثيمين وهو منقول من موقع الشيخ

اسأل الله ان يفقهنا في الدين ويجعلنا من عباده الصلحين

السؤال: سؤالهما الأخير ما حكم أداء الصلاة سراً عدم القراءة في وقت المغرب والعشاء والفجر مع العلم أن الذي يقرأ سراً هو الإمام هل يجوز ذلك أم لا؟
الجواب
الشيخ: يجوز ذلك لأن الواجب قراءة الفاتحة وقد حصل لكن الأفضل الجهر في الصلاة الجهرية والإسرار في الصلاة السرية على أنه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة السرية صلاة الظهر والعصر أنه يسمع الآية أحياناً فينبغي أن يسمع الإمام الآية أحياناً في صلاتي الظهر والعصر وأما الصلاة الجهرية فيصليها جهراً أفضل من كونها سراً حتى لو قضاها في النهار فإنه يجهر بها كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما ناموا عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم كما يصلي كل يوم فجهر بالقراءة في قضائه.

السؤال: أيضاً يقول أنا أصلي بهم وهم في حالة الجلوس وأنا قائم واقف ما حكم صلاتي وصلاتهم؟
الجواب
الشيخ: كلها جائزة كلها جائزة لأنكم قائمون بالواجب لكن لو فرض أن الإمام هو الذي يصلي جالساً لعجزه فإن المشروع في حق المأمومين أن يصلوا خلفه جلوساً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وإن كانوا قادرين على القيام.

السؤال: يقول المرسل من الرياض ع ع م إلى من يهمه الأمر في برنامج نور على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إذا صلى شخص وفي ثوبه بقعة نجاسة فهل يعيد صلاته وإن كانت أكثر من قرش، وهل يصليها في أوقات النهي أفيدوني جزاكم الله خير، وأفتوا المسلمين كذلك؟ الجواب
الشيخ: إذا كان ناسياً أن يغسلها أو جاهلاً بها لم يعلم بها إلا بعد صلاته فلا شيء عليه، وصلاته صحيحه لقوله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) هذا الدعاء الذي أرشد الله عباده إليه، قال سبحانه وتعالى قد فعلت، وبقوله (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) فإذا صلى الإنسان وفي ثوبه نجاسة أو بدنه نجاسة وهو لم يعلم بها إلا بعد الصلاة أو كان علم بها ثم نسي أن يغسلها قبل الصلاة فصلاته صحيحة ولا حرج عليه، أما إذا كان عالماً بها ولم ينسَ ولكن تهاون وصلى فإن صلاته على القول الراجح باطلة ويجب عليه أن يغسل النجاسة ويعيد الصلاة من جديد ويقضيها أي وقت كان حتى في أوقات النهي، لأن أوقات النهي ليست عامة لكل صلاة وإنما هي الصلوات التي ليس لها أسباب.

[b]جزاااك الله خير أخي.....

افدتنا والله.....خاااصه في انوااع الحركه وحكمها في الصلاة....

بإنتظااار القااادم........

ألف شكرررر[/b]

موضوع رائع

جدا

ممشكوووور

ويسلمووووو

جدااا

تقبل مروري

مششكور على الفتاوى

~AI-CHAN~ كتب:: ألف شكـر لكـ

جعله الله في موازين حسنـاتك

متـابعـة بإذن الله

القلب الحنون كتب:: [b]جزاااك الله خير أخي.....

افدتنا والله.....خاااصه في انوااع الحركه وحكمها في الصلاة....

بإنتظااار القااادم........

ألف شكرررر[/b]

فتاة الرياح كتب:: موضوع رائع

جدا

ممشكوووور

ويسلمووووو

جدااا

تقبل مروري

AL-MATAHRY كتب:: مششكور على الفتاوى

جزاكم الله كل خير

السؤال: أيها السادة أول رسالة من بين أيدينا من مسفر بن ضني العتيبي من الرياض يقول يا فضيلة الشيخ إذا سافر المسلم مسافة قصر ووصل إلى بلد غير بلد إقامته ويريد أن يقصر الصلاة فيها هل له ذلك أم يلزمه حضور الجماعة في المسجد الذي في هذا البلد أفيدونا وفقكم الله؟

الجواب

الشيخ: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين يلزمه حضور الجماعة في المسجد لأن الأدلة الواردة في وجوب حضور الجماعة عامة ليس فيها تخصيص وإذا كان الأمر كذلك فإن الواجب الأخذ بالعموم وقد استدل النبي صلى الله عليه وسلم على العموم بما يرد من صيغه حينما سئل عن الحمر فقال صلى الله عليه وسلم (لم ينزل علي فيها إلا هذه الآية العامة الفاذة وهي قوله تعالى (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) فالعموم شامل لجميع أفراده والمسافر مؤمن فيجب عليه حضور الجمعة وحضور الجماعة ما دام في بلد تقام فيه الجمعة والجماعة.

السؤال: أيضاً يقول أبو فاطمة من مكة المكرمة كثير من الناس بعد فراغهم من صلاة الفريضة ينتقلون بعد ذلك إلى مكان آخر في نفس المسجد لصلاة ركعتي السنة ما حكم تحركهم هذا حيث أني أفعل مثلهم ولا أعرف سبب ذلك وما حكم من يصلي الفرض والسنة بمكان واحد بصفة دائمة.

الجواب

قيامهم من مكان صلاة الفريضة إلى مكان آخر لأداء السنة هذا من الأمور المشروعة لأن معاذ رضي الله عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة حتى نخرج أو نتكلم وللشارع نظر في التفريق بين التطوع بالنفل والتعبد بالفريضة فهذا منه لأجل أن تتميز الفريضة عن النافلة بالقيام من المكان أو بالتحدث مع أحد حتى يعرف التميّز بينهما والفرق بينهما.

السؤال: آمين طيب بالنسبة للأذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة هل تتساوى فيها جميع الصلوات الخمس أم أن هناك صلوات يذكر بعدها أو تقال أكثر فيها أكثر من غيرها؟

الجواب

الشيخ: في الجملة هي تتساوى إلا أن صلاة الفجر وصلاة المغرب تتميز عن غيرها بزيادة (التوحيد) حيث يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات وليس ذلك مما ورد في غيرهما من الصلوات.

جزاك الله كل خير موضوع جميل ورائعه
جعله بميزان حسناتك باذن الله

جزاكـ الله خير اخي فيصل..

على هذه الإفااده...

بإنتظاار القاادمـ

al-mlak كتب:: جزاك الله كل خير موضوع جميل ورائعه
جعله بميزان حسناتك باذن الله

القلب الحنون كتب:: جزاكـ الله خير اخي فيصل..

على هذه الإفااده...

بإنتظاار القاادمـ

تسلموا على ردود الجميلة شكرا لكم

السؤال: أيضاً يقول أبو فاطمة من مكة ما حكم صلاة سنة الطواف في أي مكان من الحرم أم أن السنة لا تجوز إلا في مقام إبراهيم؟

الجواب

الشيخ: تجوز سنة الطواف في إي مكان من الحرم لكن الأفضل أن تكون خلف مقام إبراهيم بالقرب منه إن لم يتأذى أو يؤذي أحداً وإلا ففي مكان بعيد يبعد به عن الأذية المهم أن يكون المقام بينه وبين الكعبة

السؤال: نعم سؤاله الرابع في الحقيقة سبق أن مر على البرنامج لكن نعيده من أجل الفائدة أيضاً يقول لاحظت كثير من الهنود يصلون السنة وهم جلوس علماً بأنهم في صحة تامة وهل صلاة السنة وقوفاً أفضل من صلاتها جلوساً لغير المريض.

الجواب

الشيخ: نعم صلاة السنة وقوفاً أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) فالأفضل أن يتطوع الإنسان قائماً وإذا كان لديه عجز أو كسل فلا حرج عليه أن يصلي قاعداً وفي هذه الحال يرجى أن يكتب الله له أجر القائم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من مرض أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً) ويجوز له ولو بلا عذر أن يتطوع جالساً ولكنه ينقص أجره بذلك.

السؤال: نعم أيضاً يقول في سؤاله الأخير ما حكم من يصلي أكثر من ركعتين بعد أذان الفجر؟

الجواب

الشيخ: حكمه أنه لا ينبغي لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصر على ركعتين خفيفتين إلا إذا صلى الراتبة في بيته ثم حضر إلى المسجد قبل الإقامة فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين نعم.

:f1:

موضوع ممتاز لانه يتعلق بالصلاه واحكامها واستفدة منه كثير

مشكور اخي

» فتاوى للشيخ ابن باز في الصوم
» هل البسملة آية من الفاتحة؛ أو لا؟ للشيخ ابن عثيمين
» ‫كلام من ذهب للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ...
» الصلاة وما أدراك ما الصلاة ؟؟؟؟
» فتاوى في عيد الحب