أدلة تحريم الغناء ، من : القرآن الكريم ، السنة النبوية ، أقوال العلماء والسلف

جزاك الله كل الخير أختي على الموضوع المميز

تحياتي لك

قال الله تعالى
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ
(لقمان : 6 )

قال عبدالله بن مسعود
والله الذي لا إله غيره هو الغناء
(يرددها ثلاثا)
وقال بن عباس
لهو الحديث : الباطل والغناء
وعنه أنه قال
هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا

.. ... أنه الغناء : وقال بن عمر

سبب نزول هذه الاية ان بعض كفار قريش يأتون بالجواري المغنيات في وقت يقرأ فيه ابن مسعود او الصحابة القران اويتحدثون عن الدعوه وليس للاية علاقة بتحريم الغناء والصحابة غير معصومين عن الخطا

قال الله تعالى
(النجم : 59-61) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ*وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ*وَأَنتُمْ سَامِدُونَ
قال عكرمة عن بن عباس
السمود : الغناء في لغة حمير
المقصود هو انهم اذا سمعوا القران تغنوا ولعبوا ولو كانت الاية دليل على تحريم الغناء لكان الضحك حراما

باقي الكلام في كتاب (الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات) د.صلاح الراشد

وهذه ادلة التحليل


عن خالد بن ذكوان قال: كنا بالمدينة يوم عاشوراء، والجواري يضربن بالدف ويتغنين فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لها فقالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني على، فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجويرات يضربن بالدف، يندبن من قتل ابائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم مافي غد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقولي هكذا،وقولي ماكنت تقولين"(صحيح.رواه البخاري (3779)، وأبوداوود (4922)، والترمذي (1090)، والنسائي (5563)، وابن حبان (5878)، والطبراني في "الكبير" (24/275)، والبهيقي (7/288)، وأحمد (6/359)


عن وهب بن كيسان قال: قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، وكان متكئاً، تغنى بلال، قال: فقال له رجل:تغني؟ فاستوى جالساً ثم قال: وأي رجل من المهاجرين لم اسمعه يتغنى النصب؟! وفي لفظ :ما أعلم رجلاً من المهاجرين إلا قد سمعه يترنم.(رواه البهيقي (10/255)، و عبدالرزاق في "المصنف" (5-11/6)، و الفاكهي (3/27 رقم 1735). قال الشيخ الجديع: أثر صحيح، وقال الشيخ الألباني في "تحريم آلآت الطرب ": إسناده صحيح على شرط الشيخين).


عن محمد بن حاطب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح". (رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: صحيح، وحسنه الألباني في صحيح الجامع وإرواء الغليل (1994).

جزآك الله خيرآ يا اختي ..

وانا اوآفقك في كل كلمة قلتيهــآ ,,

شكرآ لكِ ..

GIN15 كتب:

قال الله تعالى
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ
(لقمان : 6 )

قال عبدالله بن مسعود
والله الذي لا إله غيره هو الغناء
(يرددها ثلاثا)
وقال بن عباس
لهو الحديث : الباطل والغناء
وعنه أنه قال
هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا

.. ... أنه الغناء : وقال بن عمر

سبب نزول هذه الاية ان بعض كفار قريش يأتون بالجواري المغنيات في وقت يقرأ فيه ابن مسعود او الصحابة القران اويتحدثون عن الدعوه وليس للاية علاقة بتحريم الغناء والصحابة غير معصومين عن الخطا

قال الله تعالى
(النجم : 59-61) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ*وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ*وَأَنتُمْ سَامِدُونَ
قال عكرمة عن بن عباس
السمود : الغناء في لغة حمير
المقصود هو انهم اذا سمعوا القران تغنوا ولعبوا ولو كانت الاية دليل على تحريم الغناء لكان الضحك حراما

باقي الكلام في كتاب (الغناء والموسيقى نظرات ومراجعات) د.صلاح الراشد

وهذه ادلة التحليل


عن خالد بن ذكوان قال: كنا بالمدينة يوم عاشوراء، والجواري يضربن بالدف ويتغنين فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لها فقالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني على، فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجويرات يضربن بالدف، يندبن من قتل ابائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم مافي غد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقولي هكذا،وقولي ماكنت تقولين"(صحيح.رواه البخاري (3779)، وأبوداوود (4922)، والترمذي (1090)، والنسائي (5563)، وابن حبان (5878)، والطبراني في "الكبير" (24/275)، والبهيقي (7/288)، وأحمد (6/359)


عن وهب بن كيسان قال: قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، وكان متكئاً، تغنى بلال، قال: فقال له رجل:تغني؟ فاستوى جالساً ثم قال: وأي رجل من المهاجرين لم اسمعه يتغنى النصب؟! وفي لفظ :ما أعلم رجلاً من المهاجرين إلا قد سمعه يترنم.(رواه البهيقي (10/255)، و عبدالرزاق في "المصنف" (5-11/6)، و الفاكهي (3/27 رقم 1735). قال الشيخ الجديع: أثر صحيح، وقال الشيخ الألباني في "تحريم آلآت الطرب ": إسناده صحيح على شرط الشيخين).


عن محمد بن حاطب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح". (رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: صحيح، وحسنه الألباني في صحيح الجامع وإرواء الغليل (1994).

دي ؟ أدلة تحليل الموسيقى؟

متأكدة ؟

حضرتك قريتيها قبل ما تجيبيها
؟

انتي عارفة اصلا هيا بتحلل ايه ؟

بتحلل الدف والغناء بالفم من غير موسيقى ..

وانتي جاية تقوليلي ادلة تحليل

اتق الله يا جين15 ممكن تفتني واحد مش عارف ايه الفرق بين الدف والموسيقى !!

اول حاجة روحي شوفي الادلة دي بتحلل ايه ..

بعد كده جيبيها هنا يا حبيبتي ..

وشكرا جزيلا على تفاعلك بالموضوع

العالمة شيري كتب:

جزآك الله خيرآ يا اختي ..

وانا اوآفقك في كل كلمة قلتيهــآ ,,

شكرآ لكِ ..

جزانا وإياكي ..

عفوا ، وده واجبي نحو المسلمين ..

منوريين

وفي ادلة تحريم الموسيقى

الاحاديث ضعيفة

الا هذا الحديث

قال صلى الله عليه وسلم:
((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحــر والحـرير والخمر والمعازف، ولينزلن
أقوام من جنب علم (جبل)، تروح عليهم بسارحة، يأتيهم الفقير لحاجة فيقولون إرجع إلينا غداً فيبيتهم الله ويضع
العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة))

الحديث حكم وليس خبر فهو يخبر عن حادثة سوف تحدث في المستقبل والله بتفاصيلها اعلم فلفظ استحلال يدل على تحليل الحلال والحرام والغناء والموسيقى وسيلة للحرام والحلال فلا يعقل ان يكون تحريم المعازف في هذا الحديث فقط

قال الله تعالى
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا(الإسراء:64)

قال مجاهد
وصوته الغناء والباطل

وقال الشيخ الجديع تعليقا:قلت:وهذا لم يصح عن مجاهد

قال الله تعالى
وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ(الأنفال :35)

قال بن عباس وابن عمر وغيرهما
المكاء :الصفير والتصدية :التصفيق

وهل الصفير والتصفيق حرام فمعنى الاية صلاتهم ما كانت الا تصفيق وتصفير وقد شرعت السنة جعل التصفيق في صلاة للنساء وليس هناك اي دليل على تحريم التصفيق والتصفير