من صناع التغيير (حسان بن ثابت) لثلاثية الذهبية ,, أنتظركم ^^

أخواني وأخواتي في الله تعالى إليكم سيرة وشعر الصحابي الجليل حسان ابن ثابت
و إنه ومن الشرف بمكان أن نتعايش حياة شاعر الإسلام وعلم من أعلام
الهدى من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو الصحابي الجليل
حسان بن ثابت ( رضي الله عنه ) والذي يعود نسبه إلى بني النجار
من أخوال الرسول ( صلى الله عليه وسلم )
وإليكم هذا النقل الذي أريد منكم أيضا التمتع مع حياة هذا العلم
المخضرم الذي عاش ستين سنة في الجاهليه وستين سنة في الإسلام
والآن إليكم هذه الترجمة العطرة وشيئا من آثاره رضي الله عنه:
من الشعراء البارزين في العصر الإسلامي ، حسان بن ثابت شاعر
الإسلام .
فلنتعرف سوية على حسان بن ثابت ، ولنسترسل في حياته ، وشعره
، وآثاره .
حياة حسان بن ثابت قبل الإسلام
****************
هو أبو الوليد حسان بن ثابت من قبيلة الخزرج التي هاجرت من
اليمن إلى الحجاز وأقامت في المدينة مع الأوس . ولد في المدينة قبل
مولد النبي بنحو ثماني سنين ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي
الإسلام ستين أخرى . شب في بيت وجاهة وشرف منصرفا إلى اللهو
والشرب والغزل . فأبوه ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، من
سادة قومه وأشرافهم . وأمه " الفريعة " خزرجية مثل أبيه .
وحسان بن ثابت ليس خزرجيا فحسب بل هو أيضا من بني النجار
أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فله به صلة وقرابة .
وكانت المدينة في الجاهلية ميدانا للنـزاع بين الأوس والخزرج ،
تكثر فيها الخصومات والحروب ، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس
، وحسان بن ثابت شاعر الخزرج الذي كان لسان قومه في تلك
الحروب التي نشبت بينهم وبين الأوس في الجاهلية ، فطارت له في
البلاد العربية شهرة واسعة .
وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة ، يمدحهم بشعره ، ويتقاسم هو
والنابغة الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان . فقد طابت له
الحياة في ظل تلك النعمة الوارف ظلالها . ثم اتصل ببلاط الحيرة
وعليها النعمان بن المنذر ، فحل محل النابغة ، حين كان هذا الأخير
في خلاف مع النعمان ، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس
النعمان ، فتركه حسان مكرها ، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفة
بالشعر المدحي وأساليبه ، ومعرفة بالشعر الهجائي ومذاهبه . ولقد
كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم ، واشتمل على
ألفاظ جزلة قوية .
وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد صلى الله عليه وسلم
نبي الإسلام ، والمناضلة دونه بسلاحي مدحه وهجائه .

حياة حسان بن ثابت في الإسلام
......
لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره ، هاجر إلى مدينة المصطفى
(صلى الله عليه وسلم ) فدخل في الإسلام . وراح من فوره يرد هجمات
القرشيين اللسانية ، ويدافع عن محمد والإسلام ، ويهجو
خصومهما . قال ( صلى الله عليه وسلم ) يوما للأنصار :
" ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه
بألسنتهم ؟ " فقال حسان بن ثابت : أنا لها ، وأخذ بطرف لسانه ،
وقال عليه السلام :
" والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء "
. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على شعر حسان ،
وكان يحثه على ذلك ويدعو له بمثل :" اللهم أيده بروح القدس"
عطف عليه ، وقربه منه ، وقسم له من الغنائم والعطايا . إلا أن
حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشا بالكفر وعبادة الأوثان ، إنما كان
يهجوهم بالأيام التي هزموا فيها ويعيرهم بالمثالب والأنساب . ولو
هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغا . .
حادثة الإفك : إمتدح حسان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بأشعار
يمدحها بها مدحا رائعا مثل قوله :
حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم
الغوافل
فإن كان ما قد قيل عني قلته فلا رفعت سوطى إلي
أنامـل
وقال أيضا :
أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة
أمسى بيضة البلد
.........

آثار حسان بن ثابت
.....

اتفق الرواة والنقاد على أن حسان بن ثابت أشعر أهل المدر في عصره ، وأشعر أهل اليمن قاطبة .
ومن خلال شعر حسان بن ثابت نجد أن الشعر الإسلامي اكتسب رقة في التعبير بعد أن عمر الإيمان قلوب الشعراء ، وهي شديدة التأثير بالقرآن الكريم والحديث الشريف مع وجود الألفاظ البدوية الصحراوية . ومهما استقلت أبيات حسان بن ثابت بأفكار وموضوعات خاصة فإن كلا منها يعبر عن موضوع واحد ، هو موضوع الدعوة التي أحدثت أكبر تغيير فكري في حياة الناس وأسلوب معاشهم . وسنقسم شخصية حسان بن ثابت الشعرية إلى أربعة أقسام هي :
1. حسان شاعر القبيلة : قبل أن يدخل حسان بن ثابت في الإسلام ، كان منصرفا إلى الذود عن حياض قومه بالمفاخرة ، فكان شعره النضال القبلي تغلب عليه صبغة الفخر. أما الداعي إلى ذلك فالعداء الذي كان ناشبا بين قبيلته والأوس . ولقد كان فخر حسان لنفحة عالية ، واندفاعا شديدا .
2. حسان شاعر التكسب : اتصل حسان بالبلاط الغساني ، فمدح كثيرا من أمراء غسان أشهرهم عمرو الرابع بن الحرث ، وأخوه النعمان ، ولاسيما جبلة بن الأيهم . وقد قرب الغساسنة الشاعر وأكرموه وأغدقوا عليه العطايا ، وجعلوا له مرتبا سنويا وكان هو يستدر ذلك العطاء بشعره :
يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلـل
بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول
3. حسان شاعر الإسلام : نصب حسان نفسه للدفاع عن الدين الإسلامي ، والرد على أنصار الجاهلية ، وقد نشبت بين الفريقين معارك لسانية حامية ، فكان الشعر شعر نضال يهجى فيه الأعداء ، ويمدح فيه رجال الفريق ، ولم يكن المدح ولا الهجاء للتكسب أو الاستجداء ، بل للدفاع عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم . وهذا ينقسم لقسمين :
· أما المدح الذي نجده في شعر حسان لهذا العهد فهو مقصور على النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه وكبار الصحابة ، والذين أبلوا في الدفاع عن الإسلام بلاء حسنا.وهو يختلف عن المدح التكسبي بصدوفه عن التقلب على معاني العطاء والجود ، والانطواء على وصف الخصال الحميدة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وما إلى ذلك مما ينبثق من العاطفة الحقة والعقيدة النفسية ، قال حسان :
نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل والأوثان في الأرض تعبد
فأمسى سراجا مستنيرا وهاديا يلوح كما لاح الصقيل المهنـد
وأنذرنا نارا وبشر جــنة وعلمنا الإسلام ، فالله نحــمد
وأنت إله الخلق ربي وخالقي بذلك ما عمرت في الناس أشهد
ويلحق بهذا المدح رثاء محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد ضمنه الشاعر لوعة وذرف دموعا حارة ، وتذكرا لأفضال رسول الدين الجديد ، وحنيا للقائد في النعيم :
مع المصطفى أرجو بذاك جواره وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد·
وأما الهجاء النضالي : فقد وجهه إلى القرشيين الذين قاموا في وجه الدين الجديد يحاربونه ويهجون محمدا صلى الله عليه وسلم . وكان موقف الشاعر تجاههم حربا لما بينهم وبين محمد من نسب . أما أسلوبه في هجائه فقد كان يعمد إلى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية ، ويجعله فيهم طائرا غريبا يلجأ إليها كعبد ، ثم يذكر نسبه لأمه فيطعن به طعنا شنيعا ، ثم يسدد سهامه في أخلاق الرجل وعرضه فيمزقها تمزيقا في إقذاع شديد ، ويخرج ذلك الرجل موطنا للجهل والبخل والجبن ، والفرار عن إنقاذ الأحبة من وهدة الموت في المعارك .قال حسان هاجبا بني سهم بن عمرو :
والله ما في قريش كلها نفر أكثر شيخا جبانا فاحشا غمرا
هذر مشائيم محروم ثويهم إذا تروح منهم زود القـمرا
لولا النبي ، وقول الحق مغضبة لما تركت لكم أنثى ولا ذكرا
ويقول في مقطوعة يعير قريشا فيها بهزيمتها يوم بدر :
فينا الرسول وفينا الحق نتبعه حتى الممات ونصر غير محدود
مستعصمين بحبل غير منجذم مستحكم من حبال الله ممدود